الاكفاء في النتاج * أبو زيد * اسْتَكْفَأْتُه إياها * أبو عبيد * الْاخْبال كالاكفاء ومنه قول زهير * هُنَالِكَ إن يُسْتَخْبَلُوا المالَ يُخْبِلوا * وكان أبو عبيدة يرويه * هنالك ان يُسْتَخْوَلُوا المالَ يُخْوِلوا * أَخَذه من الخَوَل وهو أعجب الىّ والدِّفْءُ - نِتاج الإبل وألبانها والانتفاع بها وهو قول اللّه عز وجل « لَكُمْ فِيها دِفْءٌ » الشيباني أَدْفَأْتُه إبلي - جعلت له دِفْأَهَا * أبو زيد * أَلْسَنْتُ فلانا فَصِيلًا - أعرته إياه ليلقيه على ناقته فَتَدِرَّ عليه كأنه أعاره لِسَان فَصِيله عيوب الإبل * أبو عبيد * العَرَرُ - قِصَرٌ في السَّنام بعيرٌ أَعَرُّ وناقة عَرَّاء والجَبَبُ - أن يقطع السَّنام بعيرٌ أَجَبُّ وناقة جبَّاء * ابن السكيت * الجَبَبُ - أن يُلَّحِ الرَّحْلُ أو القتب على السنام فلا يثبت والجَزَل - أن يصيب الغاربَ دَبَرةٌ فيُخرج منه عَظْم فيطمئن موضعه وقد جَزِل جَزَلًا فهو أجْزَل وأنشد * تُغَادِرُ الصَّمْدَ كظَهْرِ الاجْزَل * * الخليل * الاجْزَل - الذي ذَهب سَنامُه كُلُّه وقيل هو - الذي لا تَبْرأ دَبَرتُه ولا ينبت في موضعها وبر وقيل هو - الذي هَجَمت دَبَرته على جوفه وقد جَزَله القتب يَجْزِله جَزْلًا وأجْزَله وجَزِلَ هو جَزَلا * ابن دريد * ويقول القائل إذا أنشد بيتا فلم يحفظه قد كان عندي جِزْلة هذا البيت - أي ما يُقيمه * وقال * بعير أَدْفَى في ظهره عَوَجٌ والأنثى دَفْواء * وقال * ناقة هَنْعاء - إذا انحدرت قَصَرتُها وارتفع رأسها وأشرف حاركُها وقيل هي - التي في عنقها تَطَامُنٌ خِلْقةً وقد تقدّم في الناس والخيل * أبو عبيد * الخَلَف - أن يكون مائلا على شِقِّ بعير أَخْلَفُ والصَّدَف - أن يميل خُفُّه من اليد أو الرجل إلى الجانب الوَحْشِى وقد صَدِف